Prácticas católicas y discurso laico en Tucumán a fines del siglo XIX / José Luis Albarracín.

Texto basado en el trabajo final de tesis de Licenciatura en Historia. Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Tucumán.

Dedicatoria manuscrita por el autor, al director del Archivo General de la Nación Lic. Pablo Fontdevilla.

Introducción -- La Iglesia Tucumana -- Antecedentes fundacionales de la Iglesia en las Provincias del Sur -- El cuadro institucional de la Iglesia del Tucumán -- Prácticas religiosas en Tucumán -- Iglesia y Estado a fines del siglo XIX -- El Obispo Rizo y las reformas educativas -- El contexto tucumano -- Breves consideraciones finales -- Notas complementarias -- Reseña de la evangelización y la acción política, hasta el Centenario de nuestra Independencia -- El primer gran filántropo de Tucumán -- Bibliografía.

En este trabajo se considera a la sociedad tucumana de la segunda mitad del siglo XIX, como una comunidad fuertemente marcada por un universo de valores, creencias y rituales católicos, que evidencian la importancia de la Iglesia en la vida cotidiana. La institución eclesiástica desempeñaba un rol hegemónico en las esferas jurídica, educativa y pública. Se examina, asimismo, la relación de los individuos con lo sagrado durante el período 1862-1898, de ejercicio del gobierno eclesiástico local por el obispo Rizo Patrón, objetor del ordenamiento "laico" planteado por el Estado emergente a fines del siglo XIX. La transformación pública alcanzó a todo el colectivo social que quedó sujeto al control directo del poder político, en menoscabo de la autoridad eclesiástica que se mostró como víctima asediada por los "pecadores y los enemigos de Dios". En el debate intervinieron además de las esferas de poder: política y eclesiástica, los diferentes sectores sociales, influenciados por uno u otro discurso. Los enfrentamientos trascendieron la órbita eclesiástica, sostenida en su "autoridad espiritual", en el intento de contradecir las decisiones políticas de los sectores ilustrados más vinculados al racionalismo y al anticlericalismo. La recepción del conjunto de leyes "laicas", por parte de la sociedad tucumana, estuvo determinada por las características de la ciudadanía y de la misma élite en la que confluían el poder económico y el político, donde la religión, tema privado y doméstico, era un instrumento de disciplinamiento de los sectores populares. En síntesis, en tiempos de prosperidad azucarera, el segmento favorecido, gozaba del beneficio de las dos vertientes. (Descripción del editor).